門(mén)，還演繹出種種五彩斑斕的民俗文化：除夕門(mén)上貼春聯(lián)與“?！弊?，正月初一貼雞于門(mén)，破五“送窮出門(mén)”，上元節(jié)張燈祭門(mén)，清明門(mén)插柳，谷雨門(mén)貼符禁蝎，蠶月晝閉門(mén)，四月八嫁毛蟲(chóng)，端午門(mén)懸艾菖，伏天城門(mén)磔狗，七月半門(mén)上掛麻谷，茱萸酒灑重陽(yáng)門(mén)，冬至門(mén)上糯米圓……。

　　以今觀古，許多事情的確神乎其神，神得有些古怪。對(duì)門(mén)的種種功用產(chǎn)生了神秘感，再加上想象力，結(jié)果“萬(wàn)物有靈”，這門(mén)、這戶被古人奉若神靈，祭之祀之。并沿著歲時(shí)，將這么多文化信息簪在門(mén)榍、門(mén)扇上，增添了一道又一道門(mén)前風(fēng)景，給尋訪門(mén)文化的今人，留下韻味綿長(zhǎng)的品味。

　　民俗認(rèn)為，門(mén)是內(nèi)外空間分隔的標(biāo)志，是邁人室內(nèi)的關(guān)和咽喉，因此，又將一家一戶稱為“門(mén)戶”。人們歷來(lái)十分重視各種門(mén)的處理。曾有人說(shuō)：中國(guó)古典建筑是門(mén)的藝術(shù)。其實(shí)，尋常百姓，門(mén)豈止是“藝術(shù)”，還認(rèn)為關(guān)系到一家人的吉兇禍福。故將門(mén)置于修房造屋的位。

　　門(mén)是有故事的。

　　入必由之，出必由之。于是，歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨門(mén)總要當(dāng)其沖。

　　初唐的李世民，不是導(dǎo)演過(guò)一出鮮血淋淋殺兄逼父的“玄武門(mén)之變”嗎？

　　明英宗在其兄景泰帝病重之機(jī)，奪取東華門(mén)而進(jìn)宮，登上奉天殿，又做了天順皇帝，史稱“奪門(mén)之變”。

　　天安門(mén)“金鳳朵云頒詔書(shū)”，能顯示帝王的威嚴(yán)氣象嗎？

　　“天子五門(mén)”，所鋪張的，絕不是帝王的排場(chǎng)。老百姓則盼“夜不閉戶”，太平盛世，社會(huì)安定，無(wú)盜無(wú)賊，清平世界，這是一代代中國(guó)人的美好理想。與此形成反差，是官府的封條大印在門(mén)扇上打叉叉。無(wú)論宮廷，或是皇城，都有前門(mén)和后門(mén)，公門(mén)和私門(mén)。矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，構(gòu)成了社會(huì)。前、后門(mén)，公、私門(mén)，高尚與正直，低卑與猥陋，天堂與地獄，貧窮與富有，官員與百姓，腐敗與清廉，都借助“門(mén)”，登了臺(tái)，亮了相。

　　中國(guó)的門(mén)，也派生出“芝麻開(kāi)門(mén)”的故事。中國(guó)的門(mén)，更創(chuàng)造出“禹鑿龍門(mén)”、“鯉魚(yú)跳龍門(mén)”和“七夕天門(mén)開(kāi)”的神話傳說(shuō)。前者反映了探索者的精神需求：后者表現(xiàn)了超越自我的渴望和對(duì)美好生活的企盼。中國(guó)的門(mén)，還創(chuàng)作出《轅門(mén)斬子》的戲劇，表現(xiàn)了楊家將對(duì)朝廷的忠臣。流傳廣的是“八字衙門(mén)朝南開(kāi)，有理無(wú)錢(qián)莫進(jìn)來(lái)”，是對(duì)封建統(tǒng)治的無(wú)情揭露。中國(guó)的門(mén)，還編造出“鬼門(mén)關(guān)”的迷信，嚇唬愚昧的膽小鬼。

　　門(mén)總是引入注目的。門(mén)占盡了出入口的“區(qū)位”優(yōu)勢(shì)。門(mén)文化也是一個(gè)出入口，它是中國(guó)建筑文化中具色彩紛呈的篇章。中國(guó)的門(mén)文化博大精深，由一“門(mén)”而窺全豹，門(mén)的歷史，于是成為歷史之門(mén)。透過(guò)門(mén)的文化，可以尋找中國(guó)文化之門(mén)。